DEUS E AS TRINDADES

 🕵️‍♂️📖📙👳‍♂️DEUS E AS TRINDADES!

A voz profunda do rabino ecoa através do crepúsculo “Ouve, ó Israel, o Senhor teu Deus é Um”.

 Que distância isso está da descendência de Judá, o cristianismo, e sua 

crença na Trindade. Enquanto a maioria do mundo cristão concorda com o conceito de 

Jaroslav Pelikan de que para ser parte da igreja em seu sentido mais amplo é preciso 

acreditar na trindade ( História da Teologia xvi), muitos historiadores e estudiosos da Bíblia concordam que a Trindade do Cristianismo deve mais à filosofia grega e ao 

politeísmo pagão do que ao monoteísmo do judeu e do Jesus judeu.

Registros das primeiras civilizações da Mesopotâmia e do Mediterrâneo mostram uma religião politeísta, embora muitos estudiosos acreditem que o homem mais antigo era 

monoteísta. O Rev. Alexander Hislop dedica vários capítulos de seu livro The Two 

Babylon'spara mostrar como essa crença original em um Deus foi substituída pelas 

tríades do paganismo que acabaram sendo absorvidas pelos dogmas da Igreja 

Católica. Um egiptólogo, Erick Hornung, refuta o monoteísmo original do Egito: “O 

monoteísmo é . . . um fenômeno restrito aos textos sapienciais”, datado entre 2600 e 

2530 aC (50-51), mas não há dúvida de que o homem antigo acreditava em uma 

“Divindade única e onipotente que criou todas as coisas” (Hislop, 14) ao mesmo tempo 

; e em uma multidão de deuses em um ponto posterior. Tampouco há dúvida de que o 

agrupamento mais comum de deuses era uma tríade; geralmente Pai, Mãe e Filho.

A maior parte da teologia antiga está perdida sob as areias do tempo. No entanto, 

expedições arqueológicas recentes na antiga Mesopotâmia descobriram a fascinante 

cultura dos sumérios, que floresceu há mais de 4.000 anos. Embora a Suméria tenha 

sido conquistada pela Assíria, e mais tarde pela Babilônia: seus deuses viveram nas 

culturas daqueles que conquistaram O historiador SH Hooke nos conta em detalhes 

sobre a antiga trindade suméria: Anu era o principal deus do céu, o pai e o rei de 

Reis. Enlil, o “deus-vento” era o deus da terra. Ele também era um Deus criador. Enki 

era o deus das águas e o senhor da sabedoria (15-18). Esta era a mais alta trindade 

suméria. Uma trindade menor “era composta de Sin, o deus-lua, Shamash, o deus-sol, 

e Hadad, o deus da tempestade”. (19). O historiador HWF Saggs explica que a tríade 

babilônica consistia em três deuses de nível aproximadamente igual. Seu “inter-

relacionamento é da essência de suas naturezas”.

Essa é uma prova positiva de que a trindade cristã descende das antigas tríades 

suméria, assíria e babilônica? Não. No entanto, Hislop aprofunda a comparação: “Na 

unidade daquele Único, Único Deus dos babilônios havia três pessoas, e para 

simbolizar essa doutrina da trindade eles empregavam... o triângulo equilátero, assim 

como é bem conhecido a Igreja Romana faz neste dia.” (16)

A história do Egito é quase tão antiga quanto a dos sumérios. Em seu livro Mitos 

egípcios , George Hart mostra como o Egito também acreditava em um 

“transcendental, acima da criação e preexistente”, o deus Amon. Amon era realmente  três deuses em um. Re era seu rosto; Ptah seu corpo; e Amon sua identidade oculta  (24) O conhecido historiador Will Durant concorda: “Nos últimos dias, Ra [sic], Amon 

[sic] e Ptah foram combinados como três encarnações ou aspectos de uma divindade 

suprema e trina.” (Our Oriental Heritage, 201) Um hino a Amon escrito no século 

XIV aC distingue a trindade egípcia: “Todos os Deuses são três: Amon, Re, Ptah: eles 

não têm igual. Seu nome está oculto como Amon, ele é Re antes [dos homens], e seu 

corpo é Ptah.” (Hornung, 219)

Isso é uma prova positiva de que a trindade cristã descende das antigas tríades 

egípcias? Não. No entanto, Durant sustenta, “do Egito veio a idéia de uma trindade 

divina...” (César e Cristo, 595). Laing concorda quando diz que “é provável que o culto 

da tríade egípcia Ísis, Serápis e o menino Hórus tenha ajudado a familiarizar os antigos com a ideia de um Deus trino e não foi sem influência na formulação da doutrina de a trindade conforme estabelecido nos credos de Nicéia e Atanásio”. A  Enciclopédia das Religiões vai ainda mais longe quando declara que, quando o cristianismo “entrou em contato com os deuses trinos do Egito e do Oriente Próximo, 

desenvolveu uma trindade própria”.

Embora famosas, essas não foram as únicas trindades às quais os primeiros cristãos 

foram expostos. Jesse Benedict Carter nos fala dos etruscos; um grupo que parece ter 

se originado na Babilônia. Ao passarem lentamente pela Grécia e seguirem para 

Roma, trouxeram consigo sua trindade de Tinia, Uni e Minerva (16-19). Essa trindade 

era uma “ideia nova para os romanos” e, no entanto, tornou-se tão “típica de Roma 

[que] foi imitada no Capitólio da Itália. . . (26)” Até os nomes da trindade romana: 

Júpiter, Juno e Minerva refletem a ancestralidade. Isso é uma prova positiva de que a trindade cristã descende das tríades etruscas e romanas? Não. No entanto, o Dr. 

Gordon Laing dedica de forma convincente todo o seu livro Sobrevivências dos 

Deuses Romanosà comparação entre o paganismo romano e a Igreja Católica 

Romana. Pelikan acrescenta ao trabalho de Laing quando afirma que os pais da igreja 

primitiva usaram e citaram tanto os Oráculos Sibilinos Romanos que o crítico do 

século II Celsius os chamou de “Sibilistas”.

Havia até um hino medieval, “ Dies irae ”, que profetizava a chegada do dia da ira na 

“dupla autoridade de Davi e da Sibila”. ( Surgimento da Tradição Católica 64-65). A 

atitude da igreja em relação ao paganismo é melhor resumida nas palavras de  Gregório o Grande a um missionário: “você não deve interferir em nenhuma crença tradicional ou observância religiosa que possa ser harmonizada com o cristianismo” 

(qtd. em Laing 130).

O judaísmo é fortemente monoteísta, sem nenhum indício de trindade. A Bíblia 

hebraica (o Antigo Testamento) está repleta de escrituras como “o Senhor teu Deus é 

Um”, “Eu sou o Senhor. . . e minha glória não darei a outro”, “não terás outros deuses 

diante de mim”. Embora “Palavra”, “Espírito”, “Presença” e “Sabedoria” sejam usados 

como personificações de Deus, os estudiosos da Bíblia concordam que a Trindade 

não é mencionada nem pretendida pelos autores do Antigo Testamento.

Podemos concluir sem muita dificuldade que o dogma da trindade não veio do 

judaísmo. Nem Jesus falou de uma trindade. A mensagem de Jesus era do reino 

vindouro; era uma mensagem de amor e perdão. Quando perguntado qual 

mandamento era o principal, a primeira resposta de Jesus em Marcos 12:29 foi: 

“Ouve, ó Israel, o Senhor é UM…).

Em nenhum lugar da Bíblia a Trindade é mencionada. A palavra “trindade” e os 

conceitos do Credo Niceno, como “ hipóstase ”, não são bíblicos. Pelikan concorda 

quando acrescenta que uma das conclusões mais amplamente aceitas da história do 

dogma do século XIX foi a tese de que o dogma da trindade não era uma doutrina 

explícita do Novo Testamento, muito menos do Antigo Testamento, mas evoluiu do 

Novo Testamento. Tempos do Testamento até o quarto século. ( História da Teologia , 

134)

Se a Trindade não se originou com a Bíblia, de onde veio? Para encontrar as origens 

da trindade no cristianismo, precisamos dar uma olhada nas circunstâncias em que os 

primeiros cristãos se encontravam. Mesmo os dias da Igreja dos Apóstolos estavam 

longe de ser unificados. O apóstolo Paulo escreveu aos tessalonicenses: “o mistério 

da iniqüidade já opera”. Ao longo de seu livro Ortodoxia e heresia no cristianismo 

primitivo , Walter Bauer efetivamente prova que o gnosticismo influenciou muitos 

cristãos primitivos. Ao considerar a trindade, Bauer vai ainda mais longe, pois prova 

que os primeiros cristãos em Odessa parecem ter sido seguidores das crenças de 

Marcião, com visões “ortodoxas” sendo fortemente minoritárias, na medida em que 

“cristão” se referia a alguém com as crenças de Marcião. , e “Pauline”, referindo-se a 

alguém com crenças “ortodoxas” (pelos padrões de hoje). (21-38).

Em sua obra Os Padres Gregos, James Marshall Campbell confirma o grande medo 

do Gnosticismo prevalente na igreja primitiva. Com o gnosticismo sendo tão 

prevalente neste período inicial, cabe a nós aprender de que maneira eles viam Deus, 

pois os escritores da igreja primitiva foram influenciados por seu medo do gnosticismo.

Jürgen Moltmann escreve sobre as primeiras tradições sírias dos gnósticos: “tanto no 

ser como na atividade, o Espírito Santo esconde o mistério maternal de 

Deus. . . .” (xiv)

McGiffert interpreta os primeiros pais cristãos como acreditando que “os sistemas 

gnósticos [são] idênticos a todas as intenções e propósitos com o politeísmo grego”. É 

certo que o gnosticismo emprestou muito de sua filosofia e religião de outras religiões, 

misticismo oriental, astrologia, magia e Platão. Era uma religião muito pessimista que 

considerava a matéria má e oposta à Divindade. Baseava-se fortemente em visões e buscava a salvação através do conhecimento.

O conhecimento também era o desejo dos filósofos gregos. Devemos muito a esses 

sábios do passado. JND Kelly afirma que “[os conceitos de filosofia] forneceram 

pensadores. . .com uma estrutura intelectual para expressar suas idéias. . . [ela] era a 

religião mais profunda das pessoas mais inteligentes. . . .” (9)

O grande teólogo Alolf Harnack considerava a filosofia e a cultura gregas fatores na 

formação do “modo eclesiástico de pensamento”. (127) De acordo com McGiffert, os 

conceitos de filosofia predominantes durante o tempo da igreja primitiva eram o 

estoicismo, que era “ético em seus interesses e monístico em sua ontologia”, e o 

platonismo, que era “dualista e predominantemente religioso”. (46).

Que essas filosofias afetaram o cristianismo é um fato histórico. O que esses filósofos 

ensinaram sobre Deus? No Timeu de Platão, “a Realidade Suprema aparece na 

forma trinitária do Bem, da Inteligência e da Alma-Mundo”. (qtd. em Laing 129). Laing 

continua: “Os neoplatônicos elaboraram teorias trinitárias…” e, além disso, “… que o 

neoplatonismo foi um dos fatores operativos no desenvolvimento da teologia cristã 

parece certo”. (129) Durant vincula a filosofia com o cristianismo quando afirma que a 

Igreja Alexandrina do século II, da qual vieram Clemente e Origem, “casou o cristianismo 

com a filosofia grega”. ( César e Cristo , 613)

As condições mundiais dificilmente conduziriam à fundação de uma religião nova e 

diferente. Os deuses pagãos ainda eram os deuses do estado, e o governo romano 

era muito supersticioso. Se chovesse demais ou não o suficiente, tudo era 

considerado o desagrado dos deuses. Quando o dissoluto governo romano começou a 

desmoronar, não foi visto como resultado da corrupção interna, mas como a ira dos 

deuses. Se os deuses estão com raiva, eles devem ser aplacados – e quem melhor 

sacrificar do que os adoradores de um novo deus – um deus que era totalmente 

estranho aos seus deuses, e assim houve fortes perseguições contra os cristãos.

Em tal tempo nasceu o cristianismo. De um lado estavam as perseguições; do outro, 

a sedução da lógica e da filosofia. Permanecer fiel à crença em Jesus Cristo 

significava sofrimento e ridículo. Era apenas para os pobres simples – e os ricos na 

fé.

Com este pano de fundo, vamos olhar para o crescimento e evolução da 

Trindade. Como dito anteriormente, a Bíblia não menciona a trindade. Harnack afirma 

que a visão da igreja primitiva de Jesus era como o Messias. Após sua ressurreição, 

ele foi “levantado à destra de Deus” – mas não considerado como Deus. (78) 

Lonergan concorda que os cristãos educados dos primeiros séculos acreditavam em 

um Deus supremo. (119).

Quanto ao Espírito Santo, McGiffert nos diz que “Eles [os primeiros cristãos] 

pensavam [no Espírito Santo] não como um ser ou pessoa individual, mas 

simplesmente como o poder divino operando no mundo e particularmente na 

Igreja”. (111) Durant resume o cristianismo apostólico assim: “Em Cristo e Pedro, o 

cristianismo era judeu; em Paulo tornou-se meio grego; no catolicismo tornou-se meio

romano”. ( César e Cristo 579).

Com a morte dos apóstolos, vários escritores assumiram a tarefa de defender o 

cristianismo contra as perseguições evocadas pela expansão da Igreja. Os escritores dessas “Apologias” são conhecidos por nós agora como “Apologistas”. Pelikan afirma: 

“… foi pelo menos em parte em resposta às críticas pagãs das histórias da Bíblia que 

os apologistas cristãos… assumiram e adaptaram os métodos e até o vocabulário do 

alegorismo pagão”. ( Surgimento da Tradição Católica , 30)

Campbell concorda quando afirma: “… os apologistas tomaram emprestado 

pesadamente, e às vezes de forma inadequada, dos recursos pagãos 

disponíveis”. (23) Eles iniciaram o 'processo de acomodação' entre o cristianismo e a 

filosofia comum, usando a razão filosófica como o meio pelo qual eles “… justificam o 

cristianismo ao mundo pagão.”(22-23).

O mais famoso desses apologistas foi Justino Mártir (c.107-166 dC ). Ele nasceu 

pagão, tornou-se um filósofo pagão, depois um cristão. Ele acreditava que o 

cristianismo e a filosofia grega estavam relacionados. De acordo com McGiffer, “Justin 

insistiu que Cristo veio de Deus; ele não o identificava com Deus. . . [Ele] concebeu 

Deus como um ser transcendente, que não poderia entrar em contato com o mundo 

dos homens e das coisas”. (107)

A Igreja dividida pelo gnosticismo, seduzida pela filosofia, atacada pelo paganismo, e 

havia também uma divisão geográfica. O Oriente (centrado em Alexandria) e o 

Ocidente (centrado em Roma) cresceram ao longo de duas linhas diferentes. JND 

Kelly mostra como o Oriente era intelectualmente aventureiro e especulativo (4); um 

reflexo da cultura grega circundante. O desenvolvimento teológico do Oriente é 

melhor representado em Clemente e Origem.

Clemente de Alexandria (c.150-220) era da “Escola Catequética” de Alexandria que 

uniu o cristianismo à filosofia. Seus pontos de vista beiravam o gnóstico e McGiffert 

nos informa que Clemente, “insiste que a filosofia veio de Deus e foi dada aos gregos 

como um mestre-escola para trazê-los a Cristo como a lei era um mestre-escola para 

os hebreus”. (183) McGiffer afirma ainda: “[Clemente] distinguiu Deus o Pai revelado 

no Antigo Testamento do Filho de Deus encarnado em Cristo e [identificou] o Logos 

com o último. . .” (206). Clemente não completou seu trabalho, “ Didascalos ” e seu 

trabalho mais importante foi realizado por seu aluno, Orígenes.

• Orígenes AD 185-253

• Tertuliano 160-230 AD

• Hipólito 160-220 AD

Podemos traçar a evolução da trindade através de Clemente de Alexandria, e seu 

discípulo Orígenes no Oriente, e através de Tertuliano no Ocidente. Atanásio foi o elo 

final da corrente, que atraiu o Deus do Cristo judeu através do paganismo e da filosofia 

grega até a evolução final da trindade.

O Império Romano começou a desmoronar e Constantino chegou ao 

poder. Desejando unificar o império, Constantino escolheu o cristianismo como ponto focal e meio pelo qual a unificação seria alcançada. No entanto, o próprio cristianismo estava longe de ser unificado, então o plano de Constantino era convidar 

os bispos do Oriente e do Ocidente para se juntarem a ele na pequena vila costeira de 

Nicéia para um concílio para amalgamar a igreja.

Três grupos principais estiveram presentes neste concílio Eusébio de Nicomédia 

apresentando a versão ariana da trindade, Alexandre de Alexandria apresentando a 

versão atanasiana da trindade e Eusébio de Cesaréia apresentando uma versão 

intermediária.

A ordem de procedimento no Concílio de Nicéia foi: Os arianos apresentaram o seu 

primeiro. Alinhando-se mais de perto com a visão bíblica, eles questionaram a 

divindade de Jesus. Eusébio ficou chocado e apresentou o credo batismal 

cesariano. Alexandre foi sábio e sugeriu apenas algumas mudanças. Se ele tivesse 

apresentado o seu, teria sido rejeitado.

Ainda não havia unidade. Eusébio não gostou da redação do credo; ele achava que 

cheirava a sabelianismo. Embora ele tenha assinado o credo, ele se opôs a ele o 

suficiente para escrever a seguinte explicação para sua igreja local em Cesaréia: 

Eusébio não era a única pessoa descontente com o Credo de Nicéia. Muitas pessoas 

— até mesmo os bispos — mantinham opiniões arianas.

Constantino manteve contato próximo com Ário e teve seu filho Constâncio criado por 

um ariano. Um dia antes de sua morte, Constantino mandou Eusébio de Nicomédia, 

um ariano, batizá-lo. Constâncio era um ariano.

A evolução da trindade pode ser bem vista nas palavras do Credo Apostólico 

(primeiros dois séculos d.C.), Credo Niceno (originado em 325 d.C., revisado em 381) 

e Credo Atanásio (formulado em 542 e ainda usado hoje). À medida que cada um dos 

credos se torna mais prolixo e complicado, a fé simples e pura da igreja apostólica se 

perde em uma névoa. Ainda mais interessante é o fato de que, à medida que os 

credos se tornaram mais específicos (e menos bíblicos), a adesão a eles se tornou 

mais estrita. Embora não haja ameaças no Credo dos Apóstolos, há a ameaça de ser 

expulso da Igreja em Nicéia e de tormento eterno no Atanásio.

Esses credos com suas regras rígidas de adesão ajudaram a Igreja a se aproximar de 

Jesus e da Bíblia? Eles trouxeram luz crescente, conforme ordenado por Jesus em 

“Você é a luz do mundo. . .então deixe sua luz brilhar diante dos homens.” Apenas o 

oposto! A aceitação do Credo Atanasiano foi a porta de entrada para a idade das 

trevas da ignorância medieval e pobreza espiritual.

Em resumo, vimos como a cultura comum da época era repleta de deuses trinos. Dos 

antigos sumérios Anu, Enlil e Enki aos egípcios Amon-Re-Ptah e Ísis, Osíris e Hórus e 

Júpiter, Juno e Minerva de Roma, todo o conceito de paganismo girava em torno do 

número mágico de três. Na filosofia grega, vimos como o número três era usado como 

uma trindade não identificada de Inteligência, mente e razão. 

Em forte contraste está a simples unidade do Deus hebreu. Mesmo quando a palavra 

hebraica plural, 'echad é usada por estudiosos hebreus—tanto antigos quanto 

modernos para aplicar isso a um “pluralismo de majestade” gramatical; não mais do 

que um como pretendido pela teologia trinitária. (Nota: o russo e o francês ainda usam 

esse conceito hoje. Quando alguém se dirige a uma pessoa a ser respeitada, a forma 

educada é o plural que você forma). Jesus era judeu.

“O cristianismo não destruiu o paganismo, ele o adotou.” ( Durante César e Cristo 595) 

O conceito da trindade encontra suas raízes na teologia pagã e na filosofia grega. É 

um estranho para o Jesus judeu e o povo hebreu do qual ele surgiu.

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